- Mood:
cheerful
Сегодня мне хочется поставить вам Auld Lang Syne в любимом исполнении - из замечательного и грустного фильма "Мост Ватерлоо".
***
И еще. Очень прошу не обижаться на меня тех, кому в последнее время отвечаю с задержкой. Это не от невнимания, поверьте, и не от того, что кто-то для меня на втором месте. Просто отвечать формально я не умею - то есть умею, конечно, но не хочу - отвечая друзьям, симпатичным людям, всегда хочется вложить пусть маленький, но все-таки кусочек тепла в письмо. В коловерти дней для этого бывает нужно отвлечься от всего и выкроить уголок, - то, что не всегда нужно для более "проходных" записей в дневнике (о политике или филологии), и не всегда возможно.
Еще раз - всем добра.
"Потому что, при всех наших разногласиях, мы с ним все-таки были отличниками. А сейчас время троечников. И против этих троечников мы с ним едины".
Во-первых, сугубо узкоспециальное: можно считать, что от гипотезы двух документов (которой уготована участь документарной гипотезы в Ветхом Завете) я практически полностью - т.е. лишь с небольшими оговорками - перешел на позиции гипотезы Фаррера-Гоулдера. (Зависимость между синоптиками: Марк - Матфей - Лука.) Последние лет пять я стоял на позициях некоего гибридного варианта, предлагавшегося Дэвисом и другими. Но сейчас я думаю, что FG работает и практически в чистом виде, хотя аргументы ее первоначальных авторов (да и нынешних сторонников - напр., Гудакра) нуждаются в некоторой корректировке.
(Кстати, один из ее авторов, Остин Фаррер (1904-1968) был близким другом Льюиса. Он был и свидетелем на его свадьбе с Джой, а впоследствии справлял по ней панихиду.)
Во-вторых, следует констатировать, что мой интерес к "эгалитарным" моделям в исторических реконструкциях (Готвальд, Хорсли, Кроссан, Борг и т.д.) ничуть не ослаб (разумеется, при всех критических оговорках). Следует признать, что в этом отражаются мои общие социальные симпатии: от интереса к таким вещам как "богословие освобождения" до воззрений на современные социальные и политические программы.
Здесь можно прочесть о нем статью памяти. И еще здесь. Последнее, что я у него читал - сборник интервью с ним под названием God Is New Each Moment (1999). Там он, в частности, говорит:
"...Мне приятно, что Кёйтерт, Беркхоф и другие протестантские теологи описывают мои штудии как "трансконфессиональную теологию". Большинство членов комитета, ответственного за вручение приза Эразма Роттердамского, - богословы, работающие в традиции Реформации; и они тоже называли мою работу трансконфессиональной. Разумеется, они знали о моем католичестве - взять особенно мою книгу о церковном "Служении" - но что касается двух моих больших книг о христологии ("Иисус: эксперимент в христологии" и "Христос: христианский опыт в современном мире"), они видели, что мои аргументы основаны не на моем католическом вероисповедании, но что я беру в качестве отправной точки всю великую христианскую традицию, особенно Ветхий и Новый Заветы. Во всех своих поздних работах я стараюсь прислушиваться к голосу Евангелия, будь то в церквях Реформации, Сирийской церкви, у монофизитов, или в католической традиции. Мне кажется, именно поэтому эти книги читаются не только католиками, но и, скажем, англиканами и пресвитерианами. В США поэтому называют мою теологию "постэкуменической"..." (сс. 65-66)
Апд. Есть интересный сайт Центра по изучению Второго Ватикана. И там собраны аудиофайлы выступлений: есть среди них и Схиллебекс. (И другие умные люди, конечно, тоже.)
Еще пара ссылок: текст здесь и еще видео с ютюба. Хочется надеяться, что когда-нибудь это варварство уйдет в прошлое, как ушли гладиаторские бои.
Понятно, почему цирк трогает (особенно детей, которые не знают изнанки). В нем как бы реализуется сказочная реальность: под веселую музыку играют животные, тут же рядом и дети...Но увы, это лишь темная подделка. Даже некоторые добрые мультфильмы (про Фунтика в цирке или про льва - забыл, как называется) очень обманчивы в этом отношении.
(На самом деле, я против и зоопарков, но о них отдельный разговор.)
Пусть будет лучше так:
..А это - моя любимая "Рождественская кантата" Артюра Онеггера:
***
Сегодня я думал о словах, сказанных тридцать лет назад в канун Рождества архиепископом Оскаром Ромеро:
"Младенца Иисуса следует искать не в разукрашенных фигурках наших рождественских яслей. Его следует искать среди голодающих детей, которые сегодня вечером пошли спать, не поев. Среди бедных разносчиков газет, которые уснут на полу, одной из таких газет прикрывшись..."
Жить Ромеро оставалось тогда ровно три месяца: его застрелили во время вечерней мессы 24 марта 1980 года. И быть убитым за такую проповедь как у него - да, подлинно мученичество.
А я...читая интернетные дискуссии последней недели с лишком все больше думаю, что многим из нас ("от них же первый есмь аз...") имеет смысл заново перечитать Бердяева и Гутиерреца, Кроатто и Кроссана, и о. Георгия Чистякова - и, конечно, Евангелие от Луки.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
anastgal по ссылке vasily_sergeev стихи Владимира Стольного: Собачий век недолог. Жаль…
Но одному я рад, не скрою:
Собаки попадают в рай…
Так уготовано судьбою.
Там предстоит хозяев ждать…
Не день, не два… Бывает - годы…
И как беднягам не устать
От этой призрачной свободы?
В раю - нет зимних холодов,
И жарко тоже не бывает…
В достатке пища, теплый кров,
Никто на хвост не наступает…
Там вековых деревьев тень…
Но пропустить никак нельзя им
Тот самый долгожданный день,
Когда вернется к ним Хозяин…
И с ним не будет поводка…
Команд… Прививок бестолковых…
Ах, если б обнял он слегка…
Ах, если б в морду чмокнул снова…
Шершавым языком опять
Лица б знакомого коснуться…
Они нас ждут. И будут ждать.
И обязательно дождутся.
(фотография отсюда)
Это стихотворение и одну замечательную картинку см. здесь. Сходите по ссылке обязательно.
ПРЕАМБУЛА. Слишком много хвастовства следующего плана: ( Дальше )
Речь Кеннеди в Западном Берлине 26 июня 1963 года ("Ich bin ein Berliner")., через два года после постройки Берлинской стены Речь - торжествующее славословие западной демократии.
"...В нашем мире многие не понимают (или говорят, что не понимают), в чем великий раскол между Свободным Миром и Коммунистическим Миром - пусть они приедут в Берлин! Некоторые говорят, что коммунизм есть волна будущего - пусть они приедут в Берлин! Некоторые в Европе и других местах говорят, что мы можем работать с коммунистами - пусть они приедут в Берлин! Кое-кто поговаривает, что, да, коммунизм система злая, но дает экономический прогресс - Lass' sie nach Berlin kommen, пусть они приедут в Берлин!"
И рев многотысячной толпы, заполонившей площадь и соседние улицы. Мне доводилось читать эту речь, - не впечатлился - но оказалось, что это надо слышать. (Попутная мысль: сколько речей прошлого потеряны для нас только потому, что мы их не можем слышать?) Кстати, в качестве слогана у Кеннеди звучит немецкое Ich bin ein Berliner, но немецкого он не знал, а потому на карточке заготовил для себя следующую транскрипцию: Ish bin ein Bearleener. Впрочем, ладно: это забавно, но не так интересно. А интересно то, что, похоже, не только у меня реакция этой толпы вызвала ассоциации уже с другими немецкими толпами, с другими криками - вослед другим речам и на улицах того же Берлина. В своей книге Kennedy's Quest for Victory историк Томас Паттерсон цитирует воспоминания Кеннеди, что ему не только понравились все эти восторги, но и встревожили его. По его словам, если бы он сказал: "Идите и разрушьте стену", берлинцы бы послушались. Речь "выплеснула наружу [немецкую] иррациональность и подавленную истерию". Такое вот неожиданно жесткое, но трезвое суждение. (Хотя сама речь его не без лукавства.)
Речь Рейгана у Бранденбургских ворот 12 июня 1987 года, за два года до разрушения ("Es gibt nur ein Berlin!"). Обстановка значительно более спокойная, менее стихийная. Хорошо модулированный голос с мягкими, даже задушевными и доверительными интонациями. Обаяние киноактера.
"Генеральный секретарь Горбачев, если вы ищете мира, если вы ищете процветания для Советского Союза и Восточной Европы, если вы ищете либерализации - приходите к этим воротам! Горбачев - откройте эти ворота! Горбачев - разрущьте стену!"
(Но если бы он предложил разрушить стену не Горбачеву, а толпе, никто бы и пальцем не пошевелил. Совсем другое настроение.) А что касается самого Михаила Сергеича, я не без любопытства прочел его интервью недавнее.
А это - Обама. Другое время, другие заботы, другие люди...Очень ощущается спад торжествующего настроя по сравнению с предыдущими ораторами и речами. И народ опять ждет перемен...
Но какая притча о всех нас! Сейчас положено (и правильно, что положено) избегать пафосности, но мысли-то сами лезут: что есть вся наша планета, как не этот маленький зал с соломенной крышей, который в любую минуту может обрушиться от пожара?
И телеканалы, захлебываясь от восторга и ужаса, тоже будут передавать до последнего....
Upd. Через
revoltp ссылка: рассказ очевидца.***
:) А еще. Я получил письмо от корреспондента (возможно, воображаемого), у которого, как сказал бы юзер Другой, "есть, представьте, своя точка зрения" на эти вещи. Собеседник, в частности, отметил:
"...одним из главных признаков упадка общества являются музеи. Не качество музеев, а сам факт музеев. Даже так скажу: чем больше музеев, чем лучше музеи, тем хуже дело. Старые блюда, вазы, ожерелья, светильники...Для того ли они делались мастерами, чтобы стоять в музее? Спросите любого, - держу пари, никому и в голову такое не приходило! Значит, место древней тарелки - на обеденном столе, а не под стеклом на выставке! Место ожерельям и украшениям - на шее у дам, а не в Эрмитаже. И остальное тоже, ведь даже картины - картины писались не для музеев отнюдь. А для чего? Правильно. Для владения частными лицами. А сами здания музейные? Находится, скажем, музей в бывшей усадьбе. Разве Аргунов и Дикушин строили музей? Нет, в музей усадьбу Кусково превратила безбожная советская власть.
Пора вернуть вещи на свои места. Пора вернуть вещам их истинное предназначение. Украшения - людям. Усадьбу - людям.
Вы спросите: каким именно людям? И я отвечу: каким надо людям. Достойным людям. Назовем их, скажем...меценатами всея Руси. И когда, помолившись в личной часовне у подлинной иконы Рублева, великий филантроп сможет получить за это моральную компенсацию на диванчике в усадьбе Шереметьева, мы сможем смело сказать, что мы вернули вещам их подлинное назначение, а России - великое будущее..."
Upd (12.12.2009). Менее пафосно, чем у меня, и более интересно здесь.
"Паломники приезжают поклониться святыням Церкви".
Это было сказано, напоминаю, в апреле. Указ Патриарха был подписан в конце ноября. Понятно, что нормальным образом паломники не станут ездить в новый, только что построенный храм при поселке новых русских: с чего бы? (На момент интервью, кстати, храм был даже и не закончен.) И какие там могут быть особенные святыни для этого? Ну в общем, все понятно. Интересно, ограничатся ли они одной иконой? (Если же с иконой выйдет облом, еще что-нибудь найдут.)
(Впрочем, у меня есть сомнения, что этот уютный богатый мир за загородкой - как я понимаю, храм находится снаружи у входа - захочет иметь рядом с собой паломников и туристов...)
P.S.
- Для ясности: я против перевоза иконы не потому, что ее жалко давать новым русским (хотя жалко, конечно), а потому что она может погибнуть. И в этом смысле дискуссии о том, нужно ли "благодарить" меценатов, и если да, то какими национальными богатствами, не только страдают нравственным изъяном, но и вообще к делу не относятся.
- Любопытно молчание многих ревнителей православия. Протодиакон, например, в дневнике своем ни гугу. Лишь в связи с поездом соболезнование патриарха перепечатал. (Понятно: ругать Блаватскую безопаснее, чем начальство.) И не у него одного...
[В предыдущем постинге я регулярно обновляю новые ссылки на дневник Левона Нерсесяна!]
А вот в этом другом перепосте еще несколько ссылок на смежные темы.
Upd. Начал читать дискуссии на тему и совсем расстроился. Казалось бы, все ясно?
"-Поимейте совесть.
-Имел и неоднократно" (с)
Пишет замечательная Татьяна Краснова (vespro): "Обсуждать тут нечего. Случай чист и прозрачен как слеза младенца". Так думал и я. Но нет. Комментарии Ганапольского на "Эхе Москвы" чудовищны (впрочем, от этого человека я ничего и не ждал). В ЖЖ есть такие, которые считают, что "всего лишь доски с обуглившейся краской" не заслуживают такого внимания, или что за свои труды "меценаты" заслуживают подобного вознаграждения. Нету ни чувства святыни, ни чувства культурного достояния, ни уважения к народу.
Карлсена очень мешает воспринимать то, что он ученик Каспарова. Каспаров мне настолько неприятен во всех смыслах, кроме его шахматного таланта, что невольно проецирую это отношение на ни в чем не повинного ребенка. Хотя видно, что он уже сейчас играет не слабее Ананда. Позиционное видение фантастическое. Если дойдет до чемпионского звания (скорее всего), возьму назад свои слова о том, что Гарри Кимович - последний из великих.
Апд. Впрочем, сильный отрыв Карлсена возник лишь на последнем этапе, когда более взрослые участники - Крамник, Ананд, Карпов и прочие - подустали. И еще в разрыве сыграло свою роль то, что Карлсена стали бояться. Компьютер показывает, что у Леко был выигрыш в последней партии: не робкое 34. Qb3?, а простое 34. d6! По-моему, Леко заранее надеялся лишь на ничью. Далее он чуть не продул, и Магнус упустил красивый мат в два хода: не автоматическое 37...Rc2??, а 37...Bd4 и 38...f5х. Блиц есть блиц.
"...когда-то Мегрэ тоже тщетно мечтал о молитвеннике с золотым обрезом, и чтобы там были не только обычные молитвы, а все литургические тексты, напечатанные в две колонки - по-французски и по-латыни".
("Дело Сен-Фиакр")
Думаю, френдам, занимающимся переводами на русский, может быть любопытно. Хотя заметим, что Мегрэ - он был католиком, как и Пуаро, в отличие от англиканки мисс Марпл, - в доватиканскую эпоху мечтает лишь о параллельном тексте, а не о переводе самой службы.
...Кстати, для ясности. Моя личная позиция по переводам этих текстов на русский и любой другой язык, остается неизменной уже много лет: как у Льюиса в первом из "Писем к Малькольму". И еще, хотя сам я ceteris paribus предпочту церковнославянский вариант, я за сосуществование обеих практик.
(Вообще-то я не собирался лезть в эту тему. Пришлось к слову о позабавившем меня отрывке из Сименона.)
Офф-топ. Не устаю слушать. Какое же голос у Мирей Матье...
- Mood: amused
- Music:Mireille Mathieu, Der Pariser Tango
- Соловей-разбойник - от царя Соломона!
- От иранской птицы Симург.
- От Сигурда.
Вот уж точно, "большая ученость доводит тебя до безумия" (с).
Если исходить из биографических сведений, которые приведены о Соловье в этой же статье, почему бы не выдвинуть гипотезу здравого смысла: в окрестностях Киева была бандитская шайка, состоявшая из одного клана. Папаша с молодецким посвистом - "не дубровушки шумят, молодецкий посвист слышится" - и его сынки-братки, плюс дочка. И была у них в дубовом лесу хаза теремковая. Или это слишком просто и ненаучно?
- Mood: amused
( С моралью )
Profile
- berggeist
- berggeist
- Мой журнал
Syndicate
