Впрочем, иногда это помогает. Когда достанет, можно действительно переключиться (временно) на что-то совершенно иное.
Карлсена очень мешает воспринимать то, что он ученик Каспарова. Каспаров мне настолько неприятен во всех смыслах, кроме его шахматного таланта, что невольно проецирую это отношение на ни в чем не повинного ребенка. Хотя видно, что он уже сейчас играет не слабее Ананда. Позиционное видение фантастическое. Если дойдет до чемпионского звания (скорее всего), возьму назад свои слова о том, что Гарри Кимович - последний из великих.
Апд. Впрочем, сильный отрыв Карлсена возник лишь на последнем этапе, когда более взрослые участники - Крамник, Ананд, Карпов и прочие - подустали. И еще в разрыве сыграло свою роль то, что Карлсена стали бояться. Компьютер показывает, что у Леко был выигрыш в последней партии: не робкое 34. Qb3?, а простое 34. d6! По-моему, Леко заранее надеялся лишь на ничью. Далее он чуть не продул, и Магнус упустил красивый мат в два хода: не автоматическое 37...Rc2??, а 37...Bd4 и 38...f5х. Блиц есть блиц.
"...когда-то Мегрэ тоже тщетно мечтал о молитвеннике с золотым обрезом, и чтобы там были не только обычные молитвы, а все литургические тексты, напечатанные в две колонки - по-французски и по-латыни".
("Дело Сен-Фиакр")
Думаю, френдам, занимающимся переводами на русский, может быть любопытно. Хотя заметим, что Мегрэ - он был католиком, как и Пуаро, в отличие от англиканки мисс Марпл, - в доватиканскую эпоху мечтает лишь о параллельном тексте, а не о переводе самой службы.
...Кстати, для ясности. Моя личная позиция по переводам этих текстов на русский и любой другой язык, остается неизменной уже много лет: как у Льюиса в первом из "Писем к Малькольму". И еще, хотя сам я ceteris paribus предпочту церковнославянский вариант, я за сосуществование обеих практик.
(Вообще-то я не собирался лезть в эту тему. Пришлось к слову о позабавившем меня отрывке из Сименона.)
Офф-топ. Не устаю слушать. Какое же голос у Мирей Матье...
- Mood:
amused - Music:Mireille Mathieu, Der Pariser Tango
- Соловей-разбойник - от царя Соломона!
- От иранской птицы Симург.
- От Сигурда.
Вот уж точно, "большая ученость доводит тебя до безумия" (с).
Если исходить из биографических сведений, которые приведены о Соловье в этой же статье, почему бы не выдвинуть гипотезу здравого смысла: в окрестностях Киева была бандитская шайка, состоявшая из одного клана. Папаша с молодецким посвистом - "не дубровушки шумят, молодецкий посвист слышится" - и его сынки-братки, плюс дочка. И была у них в дубовом лесу хаза теремковая. Или это слишком просто и ненаучно?
- Mood: amused
( С моралью )
Некогда у меня была четкая приходская идентичность: много лет я был прихожанином храма Космы и Дамиана. И не просто захожанином, а ходил каждую неделю, участвовал в приходской деятельности, собраниях и прочем. Были друзья, был определенный круг, было ясное самосознание. Впоследствии я оттуда ушел (хотя сохранил теплое отношение), но не о том сейчас речь. Оглядываясь назад: да, был элемент некой гордыни (ну как же, мы просвещенные), - не скажу, правда, чтобы очень сильный. Вообще были свои "тараканы" в голове. Но! Вот, скажем, отношение к такой известной проблеме как текучка: одни люди приходят, другие (подчас из близких) уходят. Как относиться к последним? Да, было сожаление, была тревога.
Но никогда я не слышал и даже в голову не могло прийти, чтобы сказать: "Он ушел от нас и ходит в другой приход? Это значит, он ушел из церкви во тьму! Он предатель!" Причем не могу даже сказать, что подобный ход мыслей считался плохим: никому подобные вещи просто не приходили в голову. Вот, году примерно в 1997-м, о. В.Л., который ранее был одним из трех космодамианских священников, ушел и стал настоятелем в другом храме. С ним ушла часть паствы. Тут не все получилось беспроблемно, но я ни разу не слышал, чтобы кто-то сказал: "Они нас предали". Или, к примеру, некоторые космодамианцы перешли в братство о. Г.К. Говорилось ли о них, что они, скажем, "ушли во тьму" и "избрали легкие пути"? Никоим образом. Мы замечательно общались, а во время гонений - сочувствовали.
Когда недавно, зайдя в Косму, я столкнулся там с С.Д. (которой во многом и обязан своим пребыванием в этом храме), я честно признался в некоторых проблемах с Космой. Возможно, Вы думаете, она предупредила меня, что не быть в определенном кругу людей - это духовная катастрофа? Нет, она была спокойна и доброжелательна.
Я говорю о Косме, но подозреваю, что так во многих местах, если не в большинстве. И слава Богу.
Так вот, други, что я думаю, когда слышу противоположную риторику. Во-первых, подобный суд (кто в церкви, а кто нет) может произнести лишь Бог. Брать на себя такие вещи в отношении братьев и сестер христиан - грех и грех тяжелый. Ведь "братья и сестры" - это не только те, кто принадлежит к одному приходу или одной общине, а вообще все, кто исповедует веру евангельскую. Во-вторых, это чистой воды сектантство. В-третьих, это неверие в церковь. Получается, что вне определенной общины/прихода, церкви по большому счету нету. В-четвертых, это создание разделения внутри церкви и нарушение единства.
- Mood:
annoyed
(1) Главный аргумент "против" есть аргумент секулярный: это невинные жертвы. Смертная казнь - единственное наказание, которое исключает возможность исправления судебной ошибки. Знаменитый пример: как вместо Чикатило отправили на тот свет невинных людей. Вспомним "Зеленую милю" ту же... (Широко известны, конечно, и другие аргументы: смертная казнь имеет слабый сдерживающий эффект в плане предотвращения преступлений; так называемый "эффект брутализации" - в ряде случаев смертная казнь только усиливает преступность; и т.д.)
(2) Я считаю контрпродуктивной и опасной риторику, которая одним из главных аргументов делает тезис, что "мы потеряли право" на смертную казнь, даже если "имели в силу необходимых условий существования государства" (выделено мной - Г.Я.). (Пиарят некую видеозапись; пиар не повторяю, поскольку некоторые нюансы мне в ней очень сильно не нравятся.) Такая постановка вопроса чревата тем, что в один прекрасный день могут спросить: не обрели ли мы это право вновь? Не обрело ли его какое-либо сообщество, так сказать, омывшее свои грехи? Или, возможно, какие-то страны его и вовсе не теряли? Грубо говоря: ладно, в России кровавая история, - а, скажем, Новая Зеландия? Или какие-то объединения, живущие "по Закону"? Более того, если следовать логике оратора (который далее обсуждает отрывок из Евангелия от Иоанна): надо ли думать, что в принципе смертная казнь за супружескую измену - абстрагируясь от нашего времени - оправданна?
(3) Для ясности: хотя в плане общественного дискурса я считаю главным аргумент (1) и вообще ориентируюсь на аргументы секулярные и конкретные, но сам для себя я, конечно, ставлю вопрос и в нравственном, духовном плане. Смертная казнь недопустима в принципе, а не потому что кто-то на нее утратил моральное право. Возможно, френдам будет интересна статья Бердяева на эту тему.
(4) Для совестливого христианина Ветхий Завет не может быть путеводной звездой в данном вопросе. Текст не предписывает не только смертной казни, но и вообще какого-либо реального наказания за изнасилование (см. Втор 22:28-29 - о "необрученной девице"), но при этом велит казнить за супружескую измену, - о чем тут говорить вообще.
Извините, комменты отключаю. Нет времени дебатировать.
- Mood: annoyed
"Летом 1962 года одна из жительниц села решила выкопать погреб на территории рядом с дворцом. Углубившись примерно на метр, она наткнулась на человеческие кости, испугалась и забросала яму. Наша школьная краеведческая экспедиция в это время как раз работала в селе, и до нас дошел слух о случившемся. Мы незамедлили провести на этом месте раскопки и вскрыли два костяка...."
Дальше идет довольно длинное расследование с выводом: "Село являлось в то время местом не только безвинных охотничьих развлечений...но и местом жестоких приговоров жестокого царя". Я и забыл про эту историю.
***
А вообще там гулять раньше было хорошо. Говорю "раньше", потому что Северную ТЭЦ построили. В Тайнинском находится важный для меня храм Благовещенья. Был в нем этим апрелем: вышел - загрустил: с высокого холма, за Борисовкой, Сукромкой, видны уже не леса - трубы высокие и дым из них. И село уже не то: нет того уюта. Но простор у реки еще чувствуется и дышится легко...
(Фотка кликабельна: нажать два раза. :) )
- Ну куда ты несешься? Куда? А? Ты можешь ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ языком объяснить?
Вообще по моим представлениям, по числу кросспостов этот постинг должен был бы висеть на верхушке топа в Яндексе, но там пока "Часы российских чиновников" (неужели кому-то это может быть интересно??).
P.S. Кому не сразу отвечаю на мейлы, извините: приболел.
Upd. Кажется, лед тронулся: Ссылка от
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
ann_vinogradova и vespro . Слава Богу, коли так. Значит, что-то еще можно изменить.Upd-2. Нет, еще не все.
Я давно хотел поместить в ЖЖ какую-нибудь песню оттуда, желательно "Мчатся годы-непогоды" или лихой марш "Если вы устали жить и страдать/И вам хочется кого-то послать", но их не нашел. Но очень рад, что нашел Петровых. Это замечательное стихотворение, послушайте. Ахматова считала его одним из лучших лирических стихов того времени. (И кстати, на экране - Гурченко, Ахеджакова, Купченко и Крюкова. Душа болит, когда думаешь, что, быть может, это их последние крупные роли.)
Так вот. Удивление мое не примитивно рационалистического плана, мол, спасайтесь кто может, мир оказался сложнее, чем сказано академиком Гинзбургом или дьяконом Андреем Кураевым (кстати, одного поля ягода и оба - неинтересны как футбольный матч или филиокве; см. предыдущий пост). Удивление мое связано с тем, что я не понимаю принцип. Как получилось, что будущее может кодироваться в символах более-менее устойчивых по смыслу? Почему иногда идет напрямую, а иногда в виде символов? Моему рационалистическому уму здесь недостает прочной основы... :)
Зато с удовольствием смотрю соревнования, где один против одного, особенно боевые искусства (и чем жестче, тем лучше). Карате, кикбоксинг, но почему-то не бокс. И еще экстремальные.
...Кстати, о всяких филиоквах любопытная дискуссия здесь. Андрей занимает позицию во многом мне близкую. (Психологически.) Когда-то она была мне совсем близка и в 1990-е я бы поставил под этим постингом "плюс тыща". Сейчас я это формулирую для себя несколько иначе. А именно, библеистика (да и вообще современность) ставит перед христианской верой проблемы настолько сложные, настолько трудно решаемые, что в сравнении с ними не только филиокве детский сад, но и даже некоторые более важные догматические положения кажутся второстепенными.
Да, и еще насчет
И вообще...Да разве ж это жизнь?
(Кликабельно и даже дважды.)
Но пока что ничего нету.
- По Израилю/Палестине все тухло.
- Из Ирака еще не ушли, зато в Афганистан собираются послать свежие военные силы.
- С Россией рано о чем-либо говорить. (Впрочем, не факт, что основные вещи здесь зависят от Обамы.)
- С Ираном даже хуже стало: очень серьезные замечания см. здесь и здесь.
- Гуантанамо: с большой помпой объявили о закрытии еще в январе, но потом процесс затормозился.
- Конечно, у Обамы президентский срок лишь начинается, и нельзя сразу требовать от человека многого. Но пока больше разговоров, чем реальных успехов. Неужели нынче только лишь призвать к миру для президента США достаточно, чтобы все валялись от изумления и восторга? "
"А нам-то что - ну, Президент,
Ну, Соединенных Штатов..." (с)
Я понимаю, что дали авансом, как подающему надежды, но ведь нобелевку по физике и литературе дают не "подающим надежды" физикам и писателям, а уже отличившимся?!
Почему бы не дать премию более достойным? Скажем, Елизавете Глинке -
doctor_liza ? Хороших людей, трудящихся для мирной и гармоничной жизни, немало. И в деньгах они нуждаются больше, чем нисшедшая в наш грешный мир говорливая аватара Политкорректности. P.S. Надо почитать Герту Мюллер. Никогда даже имени не слышал. Впрочем, это не показатель: современную немецкую литературу я очень плохо знаю. И немцы у меня вообще скверно идут. Уж не знаю, почему, освоение немецкой культуры, всегда давалось через пень-колоду. Английская литература, культура очень близка. А тут не "мое", и все тут. (Хотя Австрию гораздо позитивнее воспринимаю. Парадокс.)
( Смотреть )
- Mood: complacent
Дело в том, что библейская традиция сосредоточена на человеке и его отношении с Богом. Библия абсолютно теоцентрична и антропоцентрична. Здесь ее уникальное откровение. Но двое настолько поглощены друг другом, взаимным диалогом, что почти все остальное выпадает. (Увы, слишком часто в иудаизме и христианстве выпадала даже большая часть человечества, но это тема отдельного разговора.) Лишь иногда появляются в этих отношениях другие живые существа: природа в конце Книги Иова или дивный псалом 8-й, или слова Иисуса о лилиях в поле. Но основной разговор - не об этом. Это где-то сбоку и подчас имеет утилитарное значение: как животные жертвоприношения, которые Иезекииль представляет даже в Храме будущего. Пожалуй, нынешние упреки историческому иудаизму и христианству в "экологическом" равнодушии, не беспочвенны. (С учетом катастрофической ситуации, в которой находится наша планета, упреки серьезные.) И не только, я бы сказал, равнодушие, но бывает и узость сознания: другие формы жизни не воспринимаются как свои, как такие, с которыми нужен и возможен диалог.
В св. Франциске эта ограниченность разрывается, сознание выходит на вселенский уровень. Всякая тварь, не только одушевленная, но и неодушевленная, воспринимается как братская или сестринская. Вспомним замечательный "Гимн брату Солнцу", вообще всю жизнь св. Франциска. Это экология (святым покровителем которой св. Франциск был провозглашен в 1979 году), но и нечто гораздо большее, что христианской и не только христианской, цивилизации еще только предстоит осознать.
Кто знает, быть может, где-то здесь лежит и ответ на вопрос о пресловутых инопланетных контактах. Ну какие нам сейчас инопланетные "Солярисы", если мы не можем общаться даже с теми другими формами жизни, которые находятся у нас под носом?
- Какое житие? Ты на себя посмотри...Житие" (с)
:)
Вообще-то я родился в годы, в которые мне иногда хотелось бы жить, жить в более взрослом состоянии (не в брежневском СССР, разумеется, а на Западе). Или чуть раньше...Почему-то кажется, что со своим характером я бы неплохо вписался в обстановку студенческих волнений, романтической анархии и прочего. Но...
Джон Монтгомери в своей книге о современных городах замечает:
"Как ни странно, "веселые шестидесятые" закончились не в 1969, а в 1973 году c трехдневной рабочей недели, надвигающимся нефтяным кризисом и пиком четвертой волны Кондратьева. К этому моменту "Битлз" распались (1970), R&B пришел на смену прогрессивный рок и глэм-рок, а центр моды перемещался из Лондона в Милан и обратно в Париж. ..." (и т.д.)
(J. Montgomery, The New Wealth of Cities: New Dynamics and the Fifth Wave 2008:143)
Стало быть, мой 1973 - как раз рубеж поколений. [Upd: обложки журнала "Тайм" за 1973 год, но и не только, отражающие сдвиг времен. Очень интересно. Обложки читаются как книга: вся история ХХ века проходит перед глазами. Сейчас листал, - не мог оторваться.]
В той обстановке, которая возникла потом, нынешней, и нашей, и зарубежной, бывает чуть-чуть душновато, чуть-чуть тесновато. Хотя с другой стороны, есть ощущение, что живем на пороге каких-то больших перемен, к лучшему или худшему, а стало быть, во время интересное...
Всем добра!
- Mood: cheerful
- Music:"Бригантина"
Profile
- berggeist
- berggeist
- Мой журнал
Syndicate
